Reflexiones de Esperanza: Efesios: el poder de la oración (Parte XXV)

 
Continuamos visitando un área de la oración del Padre Nuestro que no habíamos analizado antes. Nuestra reflexión anterior nos sirvió como introducción para formular y validar la importancia de este paréntesis reflexivo. Se trata del manejo de las tentaciones, el “peirasmos” (G3986) que aparece identificado como una de las necesidades básicas por las que tenemos que orar.

Reconocemos que el concepto “peirasmos” es utilizado en la Biblia para identificar pruebas, adversidades, tentaciones, plagas y situaciones que ponen a prueba nuestro carácter. Esto es, situaciones que sirven para que sepamos de qué madera estamos hechos y en qué áreas necesitamos que el Espíritu Santo trabaje en nosotros con mayor intensidad. Hay que aceptar que estas experiencias son necesarias.

Compartíamos en nuestra reflexión anterior que existe otra clase de “peirasmos” que no tenemos que experimentar. Decíamos allí que la oración que nos invita a pedir no quedarnos estancados en esas pruebas de nuestro carácter, también sirve para recibir el empoderamiento celestial, el discernimiento de Espíritu y la autoridad para no caer en estas clase de “peirasmos”: tentaciones.

Es de esto que hablaba Cristo cuando le dijo lo siguiente a los discípulos que le acompañaban la noche en que Él fue entregado:

           
Una vez más, “hay “peirasmos”, tentaciones con las que tenemos que batallar. No obstante, hay otras de las que podemos escapar y para esto contamos con la herramienta de la oración. Sabemos que existen otras herramientas para lidiar con esta plaga, sin embargo, estamos convencidos de que la efectividad de las otras herramientas que tengamos depende del uso que le demos a la oración.”[1]
 
Un pasaje bíblico nos sirvió como modelo para examinar algunas de estas herramientas: José, uno de los hijos de Jacob de frente a una tentación:
   
De los análisis que hace Abraham Maslow acerca de las gradaciones que tienen nuestras necesidades se deprende que la forma más segura de conocer a alguien es verlo cuando está en necesidad. Las reacciones que tenemos ante la necesidad y la crisis revelan quiénes somos en realidad. Además, esta es también la forma más segura de saber quienes están a nuestro lado. O sea, quiénes son nuestros amigos y quienes son nuestros aliados.      
 
Hay unos datos que necesitamos analizar antes de continuar con esta reflexión. Uno de estos datos es que muchas de las personas que ocupan posiciones de prestigio tardan mucho tiempo en descubrir una gran verdad. La mayoría de las personas que nos rodean están enamorados de las sillas que ocupamos. O sea, que dejarán de ser nuestros amigos, a veces poco a poco, tan pronto dejemos de ocupar esas sillas.
 
Repetimos las palabras de Jesucristo: “……y orad para que no entréis en tentación.”(Lucas 22:46b)
             
Otro dato es que las personas que son prestigiosas, por lo general se convierten en las figuras más sensuales y codiciadas. Muchos hombres ven a esas mujeres exitosas como las figuras más atractivas que existen  Así mismo le ocurre a muchas mujeres: “si mi marido hablara como habla ese hombre:” “si mi marido vistiera como viste ese hombre”: “si mi esposa vistiera como viste esa mujer”: “si mi esposa pudiera hablar como habla esa mujer.” Hay que puntualizar que este es uno de los elementos en la caída de muchas figuras pastorales y/o ministeriales.  
 
La Biblia dice que José era un joven exitoso que además era de hermoso semblante y bella presencia (Gén 39:6). La expresión que se traduce como hermoso semblante proviene de los conceptos hebreo “yâpheh” (H3303) “tôʼar” (H8389). Muy pocas personas en la Biblia son descritos con el concepto “yâpheh”. Entre ellos encontramos a David (1 Sam 16:12), a Tamar, la hija de David (2 Sam 13:1), a Absalón (2 Sam 14:25), a Ester (Est 2:7) y a las hijas de Job (Job 42:15). La expresión “tôʼar” significa su figura, su apariencia, “el bosquejo de su personalidad. ”
 
Por otro lado, la expresión que se traduce como “bella presencia” es la traducción de “yâpheh” (H3303) “marʼeh” (H4758). En otras palabras, que José poseía un cuerpo escultural.
 
Añada el éxito a estas características y tendrá una invitación segura para la tentación.
 
Al mismo tiempo, estas son oportunidades únicas para ver caer todos los ropajes de religiosidad y espiritualidad que podamos tener y que sólo son vestiduras. Se trata de ropajes religiosos y hasta místicos que en realidad no forman parte de las herramientas para la lucha efectiva en contra de las tentaciones. Un ejemplo de estos ropajes lo encontramos en la historia de Job. Satanás, el probador y el acusador, creía que Job era fiel a Dios porque estaba vestido con estas ropas. El acusador creía que para hacer caer a Job bastaba despojarlo de estas:
  
Satanás creía que haría vulnerable a Job si provocaba que le robaran y lo despojaran de todo lo que Job tenía. Satanás estaba seguro de que estas situaciones pueden provocar que uno caiga hasta el punto de poder hasta blasfemar. Una nota al calce: la gente exitosa atrae la atención de Satanás.
 
Job no cayó en esa trampa. Él no dependía de sus ropajes de espiritualidad y sí de su relación con Dios. Es por esto que se escuchó decir lo siguiente: “15 He aquí, aunque él me matare, en él esperaré;” (Job 13:15)
 
¿Por qué sucede esto? Tenemos que considerar que en muchas ocasiones el éxito puede desarrollar en nosotros la tendencia, la inclinación de hasta querer manipular a Dios. Una “vida exitosa” puede convertirse en un escenario para la manipulación, para la necesidad de controlar. Swindoll decía que aquellos que caen en esta trampa, que se repiten “yo tengo todo bajo control”son dignos de lástima.[2] La tentación de querer manipular al Eterno siempre está presente. Es por esto que debemos repetirnos el consejo de Cristo: “……y orad para que no entréis en tentación.”
             
La oración nos ayuda a discernir todas estas cosas y a hacerlo con la capacidad de escuchar la voz de Dios. Es muy importante señalar que no podemos oir la voz de Dios sin antes haber renunciado a nuestra propia sabiduría. Es por esto que hay que orar intensamente. El uso de nuestra propia sabiduría y entendimiento solo conseguirá entenebrecer el consejo. La Biblia dice lo siguiente acerca de esto:  
              
Es muy intersante el hecho de que la palabra griega que aquí se traduce como “necios” es el concepto griego “mōrainō” (G3471). En el Evangelio de Mateo se traduce como algo que se desvanece (Mat 5:13). En el Evangelio de Lucas se traduce como algo insípido (Lcs 14:34). Y en Primera de Corintios se traduce como “enloquecido” (1 Cor 1:20).
             
Lo que esto significa es que cuando decidimos enfrentar las tentaciones sin orar intensa y adecuadamente, sin contar con Dios, nuestra sabiduría y nuestras percepciones se desvanecen, se hacen insípidas, terminan pareciendo locuras. Es por esta necedad “puesta en acción” que se cae en la dimensión de las tinieblas y terminamos cambiando la imagen de la Gloria de Dios por la de las bestias.
             
En otras palabras, cuando solo uso mi percepción de las cosas en aquello que voy a decidir, hago desvanecer el propósito divino, hago insípida la bendición y sus resultados pueden ser enloquecedores. En cambio, si la dirección de Dios está allí, el Espíritu será más suficiente y será “mōrainō” todo lo demás.
 Consideremos una vez más lo dicho por Dietrich Bonhoeffer en su libro “Temptation”:[3]             
Bonhoeffer es amado por la Cristiandad porque entre muchas cosas honrosas que realizó, decidió abandonar la comodidad de su cátedra en Union Theological Seminary para acompañar a los miembros de sus congregación en la Alemania Nazi. Bonhoeffer ofrendó su vida por Cristo el 9 de abril de 1945 en el campamento de Flossenbürg. Un médico que fue testigo de su ejecución relató lo siguiente:             
Bonhoeffer no sucumbió a la tentación de dejarse atrapar por la autoconmiseración. Él aprovechó los campos de exterminio para documentar muchas cosas acerca de la gracia. A continuación algunas de sus expresiones:

             
Es importante destacar que la vida de oración de este hombre era sin duda fundamental para poder desarrollar la visión teológica que desarrolló en la prisión. Su vida de oración fue punta de lanza para que Bonhoeffer no cediera a la tentación de dejarse morir sin expresar los fundamentos de su fe.
 
Regresando al pasaje bíblico del libro de Génesis que hemos citado al principio de esta reflexión, encontramos allí que Potifar parece no creerle mucho a su mujer. Es fácil deducir que si lo hubiese hecho, José sería un cadáver. La Biblia dice que José terminó en una cárcel a causa de decidir hacer lo que es correcto.
 
¿Qué podía estar pasando por la mente de José mientras se encontraba en la cárcel? Debemos recordar que este joven no tenía acceso al capítulo 41 del libro de Génesis. A lo que José sí tenía acceso era a la presencia de Dios, sin importar el lugar en el que él pudiera encontrarse. Estas son las expresiones que encontramos en la Biblia acerca de esto:
               
La oración permitía que José pudiera echar mano de las otras herramientas que Dios le había dado para vencer las tentaciones porque ella, la oración, nos permite experimentar la presencia de Dios. La oración que la Biblia enseña no se limita a pedir que Dios cambie las circunstancias por las que estamos atravesando. La oración bíblica va más allá; implorando el favor, el cuidado y la presencia de Dios en cualquier sitiuación que enfrentemos.
 
Cuando el Profesor Swindoll visitó este tema aprovechó la oprotunidad para destacar algunas de estas herramientas.

• No permitir debilidad por la situación.
• No dejarse engañar por la persuasión.
• No ser amable con nuestras emociones.
• No dejarse confundir por los resultados inmediatos.[7]

 
Swindoll claificó estas herramientas como elemento claves de un plan para resistir la tentación. Expandiremos estos elementos en nuestra próxima reflexión.

 Referencias

[1] Reflexión del 30 de noviembre de 2021.
   
[2] Swindoll, Charles R. 1998. Joseph: A Man of Integrity and Forgiveness. Thomas Nelson: Nashville.
   
[3] Bonhoeffer, Dietrich. 1953. New York: Macmillan Publishing Co., Collier Books.
   
[4] https://www.christianitytoday.com/history/people/martyrs/dietrich-bonhoeffer.html.
   
[5] Bonhoeffer, Dietrich. 2004. “El precio de la gracia”, Ediciones Sígueme: Salamanca. p. 15
   
[6] Ibid. p. 16
   
[7] Swindoll, Charles R. Ibid. p. 34.