July 14th, 2024
961 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 14 de julio del 2024
Dirigidos por el EspÃritu Santo: el lugar de los dones espirituales (IV)
“7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del EspÃritu para provecho. 8 Porque a éste es dada por el EspÃritu palabra de sabidurÃa; a otro, palabra de ciencia según el mismo EspÃritu; 9 a otro, fe por el mismo EspÃritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo EspÃritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro profecÃa; a otro, discernimiento de espÃritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo EspÃritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.†(1 Cor 12:7-11)
Nuestras reflexiones acerca de los dones nos han conducido a insertarnos en el escenario que la Biblia describe como la manifestación del EspÃritu de Dios. Iniciamos este proceso analizando las diferencias entre los “carismas†(G5486) y el “doÌ„ron†(G1435) del EspÃritu Santo. Vimos en ese análisis que la Tercera Persona de la Trinidad le otorga los primeros a quienes Él quiere.
“11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo EspÃritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.†(1 Cor 12:11)
Los segundos, son dádivas, ofrendas del Señor para todos los seres humanos. Esto último incluye la fe: “y esto no de vosotros, pues es don de Dios...â€[1] (Efe 2:8)
.
Luego de esto, procedimos a mirar lo que dice el verso siete (7) del pasaje bÃblico que aparece en el epÃgrafe de esta reflexión: 1 Cor 12:7-11.
“7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del EspÃritu para provecho.â€
Vimos allà que el sustantivo “phaneroÌ„sisâ€, que significa “aparición†o “revelaciónâ€, es el nomen agentis del concepto griego “phaneroÌ„o.â€[2] O sea, “un sustantivo deverbal que designa el actor de la acción designada por el verbo base.†[3] En otras palabras, que el Apóstol Pablo usa el concepto que se traduce como “manifestación†sabiendo que éste no es otra cosa que la designación de Aquél que hace posible que existan los dones.
Esto nos coloca entonces ante la necesidad de combatir la idea de que no son dones los que nos dan sino una manifestación. Tampoco, que lo que nos dan es simplemente una manifestación. El uso del concepto “phaneroÌ„sis†describe al Agente que entra en acción y la acción que Él desarrolla. Esto es, el EspÃritu Santo.
Veamos como lo explica uno de los recursos académicos consultados:
“….pues sólo en [1 Cor] 12:8 y sigs. Se nombran las diferentes operaciones y el v. 11 repite expresamente que el EspÃritu es el sujeto en acción (de diferentes maneras). AsÃ, [“phaneroÌ„sisâ€] es la revelación impartida por el EspÃritu y que consiste en los “carismata†enumerados en los vv. 8 y sigs.), cf. R. 12:6. La revelación no es, entonces, instrucción teórica; implica actos en los que el EspÃritu se manifiesta.â€[4]
El énfasis de este recurso afirma que la “phaneroÌ„sis†no es una instrucción teórica, sino los actos en los que el EspÃritu Santo se manifiesta. Esto nos permite entender el racional utilizado para delinear algunas traducciones bÃblicas del verso siete (7) que analizamos aquÃ:
“7 Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del EspÃritu, para provecho de todos. 8 Por medio del EspÃritu, a unos les concede que….†(1 Cor 12:7-8a, DHH)
“7 A cada uno de nosotros se nos da un don espiritual para que nos ayudemos mutuamente. 8 A uno el EspÃritu le da…†(NTV)
“7 El EspÃritu se muestra de manera diferente en cada uno para beneficio de todos. 8 A uno le da…†(PDT)
Repetimos: estas traducciones afirman que no recibimos una manifestación; vivimos y experimentamos una manifestación. La “phaneroÌ„sis†(manifestación) que Pablo utiliza aquà es la acción de entregar los dones y la descripción del Agente que realiza esto. Tal y como decÃamos en la reflexión más reciente: no hay intermediarios.
Todos estos datos afirman que la Iglesia Cristiana que nace en Pentecostés es investida con el poder del EspÃritu y equipada para que el creyente pueda proclamar el evangelio de las buenas nuevas de salvación. Estas herramientas ayudan a ese creyente a acceder algo más que la letra del evangelio. Esas herramientas permiten que el creyente pueda recibir constantemente la revelación, el “phaneroÌ„o†(verbo) del evangelio, asà como poder ser capaz de hacer visible ese evangelio a aquellos que nos escuchan. Repitiendo un planteamiento de la reflexión más reciente, esto es el significado del verbo “phaneroÌ„oâ€, la raÃz del sustantivo “phaneroÌ„sisâ€. El verbo “phaneroÌ„o†(verbo) es sinónimo de “apocalipto†(revelación), y casi siempre en el sentido de hacer visible algo (Efe 3:5; Col 1:26).[5]
Algunas fuentes consultadas a través de los 60 años que hemos tenido el privilegio de proclamar el mensaje del Evangelio nos dicen que era de esperarse que se proporcionara una capacitación espiritual especial para que la Iglesia pudiera llevar a cabo la misión divina que nos encomendó el Señor Jesucristo. No olvidemos que nuestro Señor hizo una promesa: el Señor les dijo a sus discÃpulos que habÃan sido llamados para proclamar el mensaje del evangelio (“pescadores de hombresâ€: Mat 4:19; Mcs 1:17) y que necesitaban ser investidos con el poder del EspÃritu Santo para poder hacerlo con autoridad, sabidurÃa y eficientemente.
“47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquÃ, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.†(Lcs 24:47-49, RV 1960)
Tampoco olvidemos que nuestro Señor también habÃa adelantado que el proceso de evangelización serÃa acompañado por señales que seguirÃan a todos los creyentes que habÃan recibido y aceptado el mensaje de salvación.
“17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; 18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortÃfera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.†(Mcs 16:17-18)
Ya hemos visto que los dones, los “carismas†del EspÃritu sirven para aumentar nuestro conocimiento de Dios. Además, estos sirven para proveer revelación del mensaje del Evangelio, tanto para los que lo comunican, asà como para aquellos que lo reciben. Le añadimos a todo esto que estos dones nos permiten procurar y experimentar otras dimensiones del amor de Dios (1 Cor 13:1-13).
Ahora bien, ¿cuál es la necesidad de ese empoderamiento, de la autoridad que este trae consigo los carismas, de las señales, en fin, de toda la operación (“energeÌ„maâ€, G1755) que el Trino Dios (1 Cor 12:4-7) puso en función el DÃa de Pentecostés?
Hay varias maneras de responder a esta pregunta. En primer lugar, la Iglesia opera bajo la convicción de que la misión de la Iglesia es mucho más que propagar una nueva filosofÃa o llamar al mundo a vivir una nueva moral. La misión de la Iglesia es librar a los seres humanos de la esclavitud del pecado y del temor de la muerte, trayéndolos a los pies del Señor (Heb 2:14-18). Hay que añadir a esto que los creyentes en Cristo funcionan como embajadores (2 Cor 5:20) de Aquél que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped 2:9). Las capacidades humanas no son suficientes para conseguir estos resultados y hacerlo de manera eficiente. La consecución de estas metas requiere poder de lo alto y herramientas adecuadas y certeras.
Debemos entender que nuestras habilidades y capacidades humanas pueden ser excelentes y adecuadas. Es más, Dios puede, y a menudo lo hace, tomar esas capacidades naturales y transformarlas en operaciones espirituales (Éxo 35:29–35; Rom 15:13, 14; 2 Tim 2:2; Tit 1:7–9;). No obstante, la Biblia dice que nuestra competencia para esta tarea proviene de Dios.
“4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; 5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, 6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espÃritu; porque la letra mata, mas el espÃritu vivifica.†(2 Cor 3:4-6)
Los dones espirituales, “charÃsmata†(esta es la conjugación utilizada por Pablo en Rom 11:29; 12:6; 1 Cor 12:9, 28, 30, 31, nombre conjugado de manera nominativa, neutra y en plural),[6] son una habilitación, una dotación (endowment) o una bendición otorgada gratuitamente por Dios. O sea, que no pueden ganados ni merecidos ni ganados porque son de origen Divino.
Estos facilitan el desarrollo de nuestros ministerios (“diakoniaâ€, G1248, 1 Cor 12:5) y la actividad operacional de estos (“energeÌ„maâ€, G1755), operación que la Biblia dice que proviene de Dios (1 Cor 12:6), requiere la participación activa del EspÃritu Santo. Estas son algunas de las razones por las que se requiere la búsqueda constante de la llenura del EspÃritu; porque deben ser administrados y operados a través de personas llenas del EspÃritu.
Es desde esta perspectiva que podemos afirmar que la operación de los carismas no es otra cosa que una manifestación (“phaneroÌ„sisâ€, G5321) del EspÃritu. Esas manifestaciones son definidas como una evidencia exterior del poder, la gracia y el amor de Dios. O sea, que los dones del EspÃritu hacen que el EspÃritu Santo se haga evidente en el cuerpo. La operación de los dones hace que los creyentes sean conscientes de la presencia de Dios, produciendo los efectos de alabanza y adoración.
La buena noticia es que podemos repetir muchas veces que a cada creyente lleno del EspÃritu se le ha dado por lo menos un don; alguna capacidad para la manifestación del EspÃritu
“7 A cada uno de nosotros se nos da un don espiritual para que nos ayudemos mutuamente.†(1 Cor 12:7, NTV)
Por lo tanto, todos los creyentes en Cristo poseen al menos un ministerio dentro del cuerpo de Cristo. Todos los creyentes en Cristo pueden participar del servicio (“diakoniaâ€) Cristiano. Todos los creyentes en Cristo pueden disfrutar de la operación (“energeÌ„maâ€) del Padre. Todos los creyentes en Cristo pueden experimentar la manifestación (“phaneroÌ„sisâ€, G5321) del EspÃritu Santo.
Cabe aquà una pregunta: ¿es esto lo que estamos experimentando en la Iglesia de la posmodernidad?
[1] Büchsel, F. (1964–). δίδωμι, δῶÏον, δωÏÎομαι, δώÏημα, δωÏεά, δωÏεάν, ἀπο-, ἀνταποδίδωμι, ἀνταπόδοσις, ἀνταπόδομα, παÏαδίδωμι, παÏάδοσις (didoÌ„mi, doÌ„ron, doÌ„reomai doÌ„rÄ“ma, doÌ„rea, doÌ„rean, apo-, antapodÃdoÌ„mi, antapodosis, antapódoma, paradÃdoÌ„mi, parádosis). En G. Kittel, G. W. Bromiley, & G. Friedrich (Eds.), Theological dictionary of the New Testament (electronic ed., Vol. 2, p. 166). Eerdmans.
[2] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–). φαίνω, φανεÏός, φανεÏόω, φανÎÏωσις, φαντάζω, φάντασμα, á¼Î¼Ï†Î±Î½Î¯Î¶Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î¯Î½Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î½Î®Ï‚, á¼Ï€Î¹Ï†Î¬Î½ÎµÎ¹Î± (phainÅ, phanerós, phanerooÌ„, phanerosis, phantázo, phántasma, emphanÃzoÌ„, epiphaÃnoÌ„, epiphanÄ“s, epipháneia). En G. Kittel, G. W. Bromiley, & G. Friedrich (Eds.), Theological dictionary of the New Testament (electronic ed., Vol. 9, pp. 3–6). Eerdmans.
[3] El verbo base es “phaneroō†(G5319) que significa revelar. https://www.christianlehmann.eu/ling/sprachen/maya/gramatica/semas/nom/nom_tema/index.html?https://www.christianlehmann.eu/ling/sprachen/maya/gramatica/semas/nom/nom_tema/nomen_agentis.html
[4] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–)….Op.cit.
[5] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–). φαίνω, φανεÏός, φανεÏόω, φανÎÏωσις, φαντάζω, φάντασμα, á¼Î¼Ï†Î±Î½Î¯Î¶Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î¯Î½Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î½Î®Ï‚, á¼Ï€Î¹Ï†Î¬Î½ÎµÎ¹Î± (phainÅ, phanerós, phanerooÌ„, phanerosis, phantázo, phántasma, emphanÃzoÌ„, epiphaÃnoÌ„, epiphanÄ“s, epipháneia)…Op.cit, Vol. 9, p.6). Eerdmans.
[6] El concepto griego más popularizado es “charismaâ€, G5486 y se lee “chárisma.â€
Dirigidos por el EspÃritu Santo: el lugar de los dones espirituales (IV)
“7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del EspÃritu para provecho. 8 Porque a éste es dada por el EspÃritu palabra de sabidurÃa; a otro, palabra de ciencia según el mismo EspÃritu; 9 a otro, fe por el mismo EspÃritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo EspÃritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro profecÃa; a otro, discernimiento de espÃritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo EspÃritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.†(1 Cor 12:7-11)
Nuestras reflexiones acerca de los dones nos han conducido a insertarnos en el escenario que la Biblia describe como la manifestación del EspÃritu de Dios. Iniciamos este proceso analizando las diferencias entre los “carismas†(G5486) y el “doÌ„ron†(G1435) del EspÃritu Santo. Vimos en ese análisis que la Tercera Persona de la Trinidad le otorga los primeros a quienes Él quiere.
“11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo EspÃritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.†(1 Cor 12:11)
Los segundos, son dádivas, ofrendas del Señor para todos los seres humanos. Esto último incluye la fe: “y esto no de vosotros, pues es don de Dios...â€[1] (Efe 2:8)
.
Luego de esto, procedimos a mirar lo que dice el verso siete (7) del pasaje bÃblico que aparece en el epÃgrafe de esta reflexión: 1 Cor 12:7-11.
“7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del EspÃritu para provecho.â€
Vimos allà que el sustantivo “phaneroÌ„sisâ€, que significa “aparición†o “revelaciónâ€, es el nomen agentis del concepto griego “phaneroÌ„o.â€[2] O sea, “un sustantivo deverbal que designa el actor de la acción designada por el verbo base.†[3] En otras palabras, que el Apóstol Pablo usa el concepto que se traduce como “manifestación†sabiendo que éste no es otra cosa que la designación de Aquél que hace posible que existan los dones.
Esto nos coloca entonces ante la necesidad de combatir la idea de que no son dones los que nos dan sino una manifestación. Tampoco, que lo que nos dan es simplemente una manifestación. El uso del concepto “phaneroÌ„sis†describe al Agente que entra en acción y la acción que Él desarrolla. Esto es, el EspÃritu Santo.
Veamos como lo explica uno de los recursos académicos consultados:
“….pues sólo en [1 Cor] 12:8 y sigs. Se nombran las diferentes operaciones y el v. 11 repite expresamente que el EspÃritu es el sujeto en acción (de diferentes maneras). AsÃ, [“phaneroÌ„sisâ€] es la revelación impartida por el EspÃritu y que consiste en los “carismata†enumerados en los vv. 8 y sigs.), cf. R. 12:6. La revelación no es, entonces, instrucción teórica; implica actos en los que el EspÃritu se manifiesta.â€[4]
El énfasis de este recurso afirma que la “phaneroÌ„sis†no es una instrucción teórica, sino los actos en los que el EspÃritu Santo se manifiesta. Esto nos permite entender el racional utilizado para delinear algunas traducciones bÃblicas del verso siete (7) que analizamos aquÃ:
“7 Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del EspÃritu, para provecho de todos. 8 Por medio del EspÃritu, a unos les concede que….†(1 Cor 12:7-8a, DHH)
“7 A cada uno de nosotros se nos da un don espiritual para que nos ayudemos mutuamente. 8 A uno el EspÃritu le da…†(NTV)
“7 El EspÃritu se muestra de manera diferente en cada uno para beneficio de todos. 8 A uno le da…†(PDT)
Repetimos: estas traducciones afirman que no recibimos una manifestación; vivimos y experimentamos una manifestación. La “phaneroÌ„sis†(manifestación) que Pablo utiliza aquà es la acción de entregar los dones y la descripción del Agente que realiza esto. Tal y como decÃamos en la reflexión más reciente: no hay intermediarios.
Todos estos datos afirman que la Iglesia Cristiana que nace en Pentecostés es investida con el poder del EspÃritu y equipada para que el creyente pueda proclamar el evangelio de las buenas nuevas de salvación. Estas herramientas ayudan a ese creyente a acceder algo más que la letra del evangelio. Esas herramientas permiten que el creyente pueda recibir constantemente la revelación, el “phaneroÌ„o†(verbo) del evangelio, asà como poder ser capaz de hacer visible ese evangelio a aquellos que nos escuchan. Repitiendo un planteamiento de la reflexión más reciente, esto es el significado del verbo “phaneroÌ„oâ€, la raÃz del sustantivo “phaneroÌ„sisâ€. El verbo “phaneroÌ„o†(verbo) es sinónimo de “apocalipto†(revelación), y casi siempre en el sentido de hacer visible algo (Efe 3:5; Col 1:26).[5]
Algunas fuentes consultadas a través de los 60 años que hemos tenido el privilegio de proclamar el mensaje del Evangelio nos dicen que era de esperarse que se proporcionara una capacitación espiritual especial para que la Iglesia pudiera llevar a cabo la misión divina que nos encomendó el Señor Jesucristo. No olvidemos que nuestro Señor hizo una promesa: el Señor les dijo a sus discÃpulos que habÃan sido llamados para proclamar el mensaje del evangelio (“pescadores de hombresâ€: Mat 4:19; Mcs 1:17) y que necesitaban ser investidos con el poder del EspÃritu Santo para poder hacerlo con autoridad, sabidurÃa y eficientemente.
“47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquÃ, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.†(Lcs 24:47-49, RV 1960)
Tampoco olvidemos que nuestro Señor también habÃa adelantado que el proceso de evangelización serÃa acompañado por señales que seguirÃan a todos los creyentes que habÃan recibido y aceptado el mensaje de salvación.
“17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; 18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortÃfera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.†(Mcs 16:17-18)
Ya hemos visto que los dones, los “carismas†del EspÃritu sirven para aumentar nuestro conocimiento de Dios. Además, estos sirven para proveer revelación del mensaje del Evangelio, tanto para los que lo comunican, asà como para aquellos que lo reciben. Le añadimos a todo esto que estos dones nos permiten procurar y experimentar otras dimensiones del amor de Dios (1 Cor 13:1-13).
Ahora bien, ¿cuál es la necesidad de ese empoderamiento, de la autoridad que este trae consigo los carismas, de las señales, en fin, de toda la operación (“energeÌ„maâ€, G1755) que el Trino Dios (1 Cor 12:4-7) puso en función el DÃa de Pentecostés?
Hay varias maneras de responder a esta pregunta. En primer lugar, la Iglesia opera bajo la convicción de que la misión de la Iglesia es mucho más que propagar una nueva filosofÃa o llamar al mundo a vivir una nueva moral. La misión de la Iglesia es librar a los seres humanos de la esclavitud del pecado y del temor de la muerte, trayéndolos a los pies del Señor (Heb 2:14-18). Hay que añadir a esto que los creyentes en Cristo funcionan como embajadores (2 Cor 5:20) de Aquél que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped 2:9). Las capacidades humanas no son suficientes para conseguir estos resultados y hacerlo de manera eficiente. La consecución de estas metas requiere poder de lo alto y herramientas adecuadas y certeras.
Debemos entender que nuestras habilidades y capacidades humanas pueden ser excelentes y adecuadas. Es más, Dios puede, y a menudo lo hace, tomar esas capacidades naturales y transformarlas en operaciones espirituales (Éxo 35:29–35; Rom 15:13, 14; 2 Tim 2:2; Tit 1:7–9;). No obstante, la Biblia dice que nuestra competencia para esta tarea proviene de Dios.
“4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; 5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, 6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espÃritu; porque la letra mata, mas el espÃritu vivifica.†(2 Cor 3:4-6)
Los dones espirituales, “charÃsmata†(esta es la conjugación utilizada por Pablo en Rom 11:29; 12:6; 1 Cor 12:9, 28, 30, 31, nombre conjugado de manera nominativa, neutra y en plural),[6] son una habilitación, una dotación (endowment) o una bendición otorgada gratuitamente por Dios. O sea, que no pueden ganados ni merecidos ni ganados porque son de origen Divino.
Estos facilitan el desarrollo de nuestros ministerios (“diakoniaâ€, G1248, 1 Cor 12:5) y la actividad operacional de estos (“energeÌ„maâ€, G1755), operación que la Biblia dice que proviene de Dios (1 Cor 12:6), requiere la participación activa del EspÃritu Santo. Estas son algunas de las razones por las que se requiere la búsqueda constante de la llenura del EspÃritu; porque deben ser administrados y operados a través de personas llenas del EspÃritu.
Es desde esta perspectiva que podemos afirmar que la operación de los carismas no es otra cosa que una manifestación (“phaneroÌ„sisâ€, G5321) del EspÃritu. Esas manifestaciones son definidas como una evidencia exterior del poder, la gracia y el amor de Dios. O sea, que los dones del EspÃritu hacen que el EspÃritu Santo se haga evidente en el cuerpo. La operación de los dones hace que los creyentes sean conscientes de la presencia de Dios, produciendo los efectos de alabanza y adoración.
La buena noticia es que podemos repetir muchas veces que a cada creyente lleno del EspÃritu se le ha dado por lo menos un don; alguna capacidad para la manifestación del EspÃritu
“7 A cada uno de nosotros se nos da un don espiritual para que nos ayudemos mutuamente.†(1 Cor 12:7, NTV)
Por lo tanto, todos los creyentes en Cristo poseen al menos un ministerio dentro del cuerpo de Cristo. Todos los creyentes en Cristo pueden participar del servicio (“diakoniaâ€) Cristiano. Todos los creyentes en Cristo pueden disfrutar de la operación (“energeÌ„maâ€) del Padre. Todos los creyentes en Cristo pueden experimentar la manifestación (“phaneroÌ„sisâ€, G5321) del EspÃritu Santo.
Cabe aquà una pregunta: ¿es esto lo que estamos experimentando en la Iglesia de la posmodernidad?
[1] Büchsel, F. (1964–). δίδωμι, δῶÏον, δωÏÎομαι, δώÏημα, δωÏεά, δωÏεάν, ἀπο-, ἀνταποδίδωμι, ἀνταπόδοσις, ἀνταπόδομα, παÏαδίδωμι, παÏάδοσις (didoÌ„mi, doÌ„ron, doÌ„reomai doÌ„rÄ“ma, doÌ„rea, doÌ„rean, apo-, antapodÃdoÌ„mi, antapodosis, antapódoma, paradÃdoÌ„mi, parádosis). En G. Kittel, G. W. Bromiley, & G. Friedrich (Eds.), Theological dictionary of the New Testament (electronic ed., Vol. 2, p. 166). Eerdmans.
[2] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–). φαίνω, φανεÏός, φανεÏόω, φανÎÏωσις, φαντάζω, φάντασμα, á¼Î¼Ï†Î±Î½Î¯Î¶Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î¯Î½Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î½Î®Ï‚, á¼Ï€Î¹Ï†Î¬Î½ÎµÎ¹Î± (phainÅ, phanerós, phanerooÌ„, phanerosis, phantázo, phántasma, emphanÃzoÌ„, epiphaÃnoÌ„, epiphanÄ“s, epipháneia). En G. Kittel, G. W. Bromiley, & G. Friedrich (Eds.), Theological dictionary of the New Testament (electronic ed., Vol. 9, pp. 3–6). Eerdmans.
[3] El verbo base es “phaneroō†(G5319) que significa revelar. https://www.christianlehmann.eu/ling/sprachen/maya/gramatica/semas/nom/nom_tema/index.html?https://www.christianlehmann.eu/ling/sprachen/maya/gramatica/semas/nom/nom_tema/nomen_agentis.html
[4] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–)….Op.cit.
[5] Bultmann, R., & Lührmann, D. (1964–). φαίνω, φανεÏός, φανεÏόω, φανÎÏωσις, φαντάζω, φάντασμα, á¼Î¼Ï†Î±Î½Î¯Î¶Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î¯Î½Ï‰, á¼Ï€Î¹Ï†Î±Î½Î®Ï‚, á¼Ï€Î¹Ï†Î¬Î½ÎµÎ¹Î± (phainÅ, phanerós, phanerooÌ„, phanerosis, phantázo, phántasma, emphanÃzoÌ„, epiphaÃnoÌ„, epiphanÄ“s, epipháneia)…Op.cit, Vol. 9, p.6). Eerdmans.
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881 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 1 de enero 2023Reflexiones de Esperanza: La plenitud de Dios: el propósito para la vidaReflexiones de Esperanza: IsaÃas: El profeta IsaÃas y su mensajeNotas del Pastor MJ: El año del propósito de Dios882 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 8 de enero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro y el propósito de Dios para nuestras vidasReflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte II)883 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 15 de enero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte III)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte IV)Notas del Pastor MJ: Calma y paz884 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 22 de enero 2023885 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 29 de enero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte V)
February
Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte VI)Notas del Pastor MJ: No dejes pasar la oportunidad.886 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 5 de febrero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte VII)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte VIII)887 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 12 de febrero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte IX)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte X)Notas del Pastor MJ:888 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 19 de febrero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XI)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XII)Notas del Pastor MJ: Paz sinigual889• El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 26 de febrero 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XIII)
March
Notas del Pastor MJ: El te escuchará890 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 5 de MARZO 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte IX)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte X)Notas del Pastor MJ: Como Carbones Encendidos 891 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 12 de MARZO 2023Notas del Pastor MJ: Un Pueblo que Ora892 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 19 de MARZO 2023Notas del Pastor MJ: La Esperanza893 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 26 de MARZO 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XI)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XII)Notas del Pastor MJ: Nuestra Escalera
April
894 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 2 de abril 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje de la cruz: Hay poder en la sangre de CristoReflexiones de Esperanza: El mensaje de la tumba vacÃa-el poder de la resurrección de JesúsNotas del Pastor MJ: Padre perdónalos895 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 9 de abril 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XIII)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XIV)Notas del Pastor MJ: Perdonar896 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 16 de abril 2023Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XV)Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta IsaÃas: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte XVI)Notas del Pastor MJ: Una Vida con Propósito 897 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 23 de abril 2023Notas del Pastor MJ: Un Nuevo Tiempo898 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 30 de abril 2023
May
Notas del Pastor MJ: Carrera de Ensueño899 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 7 de mayo 2023Notas del Pastor MJ: Él cuidara de mà 900 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 14 de mayo 2023Notas del Pastor MJ: En sus Brazos estamos Seguros901 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 21 de mayo 2023902 • El Heraldo Digital – Institucional • Volumen XVII • 28 de mayo 2023
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AUTOR: MIZRAIM ESQUILIN GARCIA
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