Reflexiones de Esperanza: Alabanzas para el alma: oraciones que nos hacen cantar “La vida ante los perfectos que provee Dios.” (Parte 22)

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El análisis del verso seis (6) del Salmo 23 nos ha permitido estudiar el significado del “bien” del Señor que ofrecen varios escritores bíblicos. El profeta Jeremías ha sido el más reciente de estos. Su definición del bien del Señor, la que aparece en el capítulo 33 de su libro nos ha cautivado:

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¡Qué hermosa es esta definición del bien del Señor que este profeta nos regala! Saber que este es el bien que nos sigue todos los días de nuestra vida, como dice el salmista en el Salmo 23, llena el corazón de alegría y de gratitud.

Sin embargo, hay otro acercamiento que este profeta hace a este concepto. Está claro para el profeta que el bien del Señor hay que “mirarlo” con los ojos de la fe, apuntando al plan de Dios y no a nuestra realidad inmediata. Jeremías nos dice que es una verdad incuestionable que cuando Dios nos dice que clamemos porque Él va responder (Jer 33:3), lo hace sabiendo que es el bien del Señor que ya está dispuesto para nosotros como parte del plan celestial.

Jeremías afirma que el COVID-19 no es la última palabra como tampoco lo fue el Flu Español de 1918-1919, ni la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ni la crisis de los misiles (Oct. 1962). Ninguna de esas crisis se convirtió en una crisis permanente: ninguna de ellas reina. ¡Nuestro Señor reina eternamente!

El profeta nos ha dicho que el bien del Señor trae las siguientes bendiciones:

1. Curación y salud (v.6).
2. Disfrutar de paz y seguridad con honor (v.6).
3. Cambiar la suerte de nuestro país (v.7).
4. La reconstrucción que nos permite volver a ser como éramos antes de la crisis (v.7).
5. Purificación de todos los pecados (v.8).
6. Perdón de todas las maldades y rebeliones (v.8).
7. Beneficios y prosperidad de la mano de Dios (v.9).
8. Ser motivo de alegría, de honor y de gloria para Dios ante todo el planeta (v.9).
9. Cantos de fiesta de alegría y cantos de novios (v.11).

Estas son las bendiciones, el bien del Señor que Dios ha prometido que nos seguirán todos los días de nuestras vidas.

Ahora bien, todo esto forma parte de lo que algunos exégetas bíblicos han clasificado como el discurso número 11 del profeta Jeremías[1]: los capítulos 32, 33 y el inicio del capítulo 34.
Jeremías nos regala otro acercamiento, otra lectura de lo que es el bien del Señor y de los resultados que este produce. Jeremías hace esto es el discurso anterior; los capítulos 30 y 31. Leamos lo que dice el capítulo 31 de su libro:

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¡Correr al bien de Señor! Esto significa deleitarse en el favor del Señor (Dios Habla Hoy).

Sabemos que tenemos que detenernos a examinar este pasaje bíblico. Tenemos que examinar que significa correr al pan, correr al vino, correr al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas. Tenemos que examinar qué significado tiene el que el alma sea como huerto de riego. Tenemos que analizar esa promesa que nos dice que no habrá dolor.

Tenemos que analizar los resultados de ese bien que Dios ha prometido a través del salmista. Esos resultados incluyen que la virgen se alegrará en la danza, así como lo harán los jóvenes y los viejos. Tenemos que detenernos a analizar la promesa del Señor que dice que Él nos dará consuelo, que convertirá nuestro llanto en alegría, y que nos dará una alegría mayor que nuestro dolor (Dios Habla Hoy). Tenemos que analizar el resultado que produce esto en los sacerdotes y en el pueblo de Dios:

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Todo esto forma parte de los resultados del bien del Señor que Dios ha prometido que nos seguirán todos los días de nuestra vida. Esos resultados nos van a alcanzar porque vienen detrás de nosotros, nos persiguen (“râdaph”, H7291) todos los días de nuestras vidas.

Esos resultados incluyen que nuestro provenir no es uno sombrío y desalentador: hay esperanza para nuestro porvenir. Esa esperanza descrita aquí (“tiqvâh”, H8615) es literalmente como una cuerda de la que uno se agarra. El testimonio bíblico de Rahab en la ciudad de Jericó (Jos 2:17-21) lo utiliza para describir el cordón rojizo que ella ató a la ventana como señal para que su familia pudiera salvarse.

¡Hay esperanza! ¡Hay esperanza! Poseemos promesas hermosas de las que nos agarramos para sostenernos en lo que nos alcanza el bien del Señor que nos sigue.

Todo esto debe ser analizado. Sin embargo, no lo podemos hacer sin antes extasiarnos ante la belleza del principio de este discurso, de esta palabra profética. Estos versos anteriores al pasaje que hemos leído contextualizan el acercamiento al bien del Señor que nos regala el profeta:

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Hay que detenerse a disfrutar de esas promesas. Hay que gozarse con ellas. Pero hay que hacerlo tomando en cuenta el contexto en el que Dios anuncia estas promesas. El Señor le dijo a Jeremías que escribiera en un libro todos los mensajes que Él le estaba dando, porque vendría un día en el que Dios recuperaría todo lo que se le arrebató a Su pueblo, a Israel y Judá. Dios le dijo a Jeremías que Él los traería de regreso a esa tierra, la tierra que Él les dio a sus antepasados para que la poseyeran. Lo que parecía imposible comenzó a ocurrir formalmente en el mes de mayo de 1948. Los Israelitas, los judíos de todas las tribus que pudieran existir volvieron a ser una nación reconocida en ese año. ¡Dios promete y cumple Sus promesas (2 Cor 1:17-22)

Dios le dijo a Jeremías esta palabra cuando el anuncio que aparecía en todos los muros de publicidad era uno de temblor, de espanto y no de paz. El mundo de esa época giraba alrededor del poder destructor de Babilonia. La muerte y la desolación eran las noticias del día. Fue allí que Dios prometió que esa noticia cambiaría. ¿Faltó el Señor a Sus promesas? ¡Jamás! Todas cada una de ellas se cumple.

Es aquí que Jeremías nos dice que el bien del Señor depende de la soberanía de Dios y no de lo que pueda estar ocurriendo. Es Dios revelándose en medio de las temporadas que producen temor, espanto y ausencia de paz. Es el Señor librándonos de un enemigo que es más fuerte que nosotros (v.11). Es Dios recordándonos que Él es nuestro Señor. Como dice la versión Dios Habla Hoy, es el Señor diciendo que Él decidió mostrarse bondadoso en nuestros desiertos, con el pueblo que escapó de la muerte, con el pueblo que procuraba un lugar de descanso en medio de la mortandad, la persecución y el dolor.

Es aquí que Jeremías nos dice que el bien del Señor depende del amor del Eterno y no de las calamidades que podamos estar sufriendo y de los embates que podamos estar experimentando. Es el amor de Dios que le lleva a aparecerse, a amarnos con amor eterno y a decidir que nos tratará con bondad. Es Dios prolongando su misericordia. Ese ese amor el que le lleva a prometernos que Él nos va a reconstruir y, como dice la versión Dios habla Hoy en el verso cuatro (4) de ese capítulo 31, que podamos regresar con panderetas a bailar alegremente.

Jeremías nos dice que el bien del Señor depende de los propósitos del Eterno:

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Es por esto que se nos promete que volveremos a plantar viñedos, que podremos disfrutar del fruto de nuestras cosechas,  porque vendrá un día en que aquellos que ofrecen las noticias dirán que el tiempo del dolor y de la desesperación habrá acabado. Que podremos acercarnos a Sión, al Señor nuestro Dios; a la ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial, donde se reúnen millares de ángeles para celebrar, y en donde también están reunidos los primogénitos de Dios, cuyos nombres están escritos en el cielo. Hemos llegado a donde está Dios, el juez de todos, y a donde están los espíritus que fueron aprobados y perfeccionados por él. Estemos junto a Jesús, quien trajo el nuevo pacto de Dios a la gente (Heb 12:22b-24a, PDT).

Es aquí que Jeremías nos dice que el bien del Señor cambiará el llanto en una canción. Jeremías afirma que Dios provocará que cantemos de gozo y alegría y que hagamos oír nuestras alabanzas diciendo que es que el Señor cumplió su promesa. El profeta declara que diremos que el Señor salvó a su pueblo.

Ese es el contexto en el que Jeremías nos regala ese nuevo acercamiento a lo que es el bien del Señor y de sus resultados. Este es el contexto en el que el profeta nos dice que correremos al bien del Señor. El profeta afirma que eso es lo que el Señor ha dicho (Jer 31:16).

Cerramos la primera parte de este análisis señalando que la expresión “correr al bien del Señor” establece varios carriles de interpretación. Basta que consideremos el concepto hebreo que se traduce aquí como correr para que nos convenzamos de esto. Ese concepto es “nâhar” (H5102). Este puede ser traducido como destellar, estar alegres, brillar, fluir, correr,  y hacer una asamblea, etc.

Este es un concepto que no se utiliza mucho en el Antiguo Testamento. El salmista lo usa en el Salmo 34 para describir los rostros de aquellos que miraron al Señor:

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5 Los que miraron a él fueron alumbrados, Y sus rostros no fueron avergonzados (Sal 34:5)

Así mismo lo utiliza el profeta Isaías, para describir el resplandor en el rostro de aquellos que ven el cumplimiento de la palabra profética que nos ha dado el Señor:

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Ya hemos visto su uso como una reacción. Ahora veremos su uso como una acción física. El profeta Isaías también lo utiliza para describir esta acción, la de correr:

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Este es el mismo uso que le da el profeta Miqueas:

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A base de estos ejemplos podemos concluir que correr al bien del Señor describe la acción de no esperar a que nos alcance aquello que nos está siguiendo. También, describe la reacción que tienen todos aquellos que corren a ese bien: sus rostros resplandecen, son alumbrados. Han visto al Señor y el cumplimiento de Sus promesas.

¿Por qué sucede esto? La respuesta a esta pregunta forma parte de nuestra próxima reflexión. Mientras tanto, acepte esta invitación de parte del Señor. Decida correr al bien del Señor; haga suyas estas palabras:

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[1] Lange, J. P., Schaff, P., Nägelsbach, C. W. E., & Asbury, S. R. (2008). A commentary on the Holy Scriptures: Jeremiah (p. 280). Bellingham, WA: Logos Bible Software.