Reflexiones de Esperanza: El mensaje del profeta Isaías: conociendo el libro el propósito de Dios para nuestras vidas (Parte X)

(Análisis de Isaías 49:8)           
Hemos iniciado el análisis del verso ocho (8) del capítulo 49 del Libro del Profeta Isaías. Ese verso da inicio a la descripción de las promesas que están documentadas en ese capítulo y que han sido preparadas para aquellos que creemos en el Señor. Estas aseveraciones proféticas son presentadas luego de la descripción de los planes y los propósitos que el Señor tiene con nosotros, así como de las crisis por las que hemos de atravesar.

La revelación del Señor puntualiza que las temporadas de crisis siempre son transitorias y que cada una de estas forma parte de los procesos de formación y de transformación por los que tenemos que atravesar.

Es muy importante destacar que estos procesos, los descritos en los primeros siete (7) versos, no solo son relevantes e importantes para nosotros: son relevantes e importantes para todos aquellos que nos rodean. El Apóstol Pablo hablaba acerca de esto en su Carta a los Romanos cuando nos decía lo siguiente:
              
El verso siete (7) de esa porción escritural es impactante: “7 Ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo.” O sea, que nadie opera en un vacío, en un “vacuum.” Todo lo que hacemos, sentimos, decimos y/o guardamos en nuestros corazones no es sólo para nosotros. Todo esto tiene repercusiones en aquellos que nos rodean: ninguno de nosotros vive para sí mismo. De hecho, nuestra muerte tiene repercusiones, positivas o negativas en todos aquellos que, cercanos o lejanos, han interactuado con nosotros.

Este principio impacta las formas y maneras que manejamos esta palabra profética, o cualquier otra que el Señor nos haya dado. Las formas en las que nos enfrentamos a las crisis y las que utilizamos para manejar nuestras bendiciones, impactan a aquellos que están alrededor nuestro. No podemos olvidar esto: “7 Ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo.”

El verso ocho (8) del capítulo de la profecía de Isaías que estamos analizando dice lo siguiente: 
La reflexión inicial del verso ocho (8) nos permitió ver en acción al Dios que habla. Nos detuvimos a examinar la autoridad que poseen las palabras que salen de la boca de Dios.           
Repetimos que la expresión “Así dijo Jehová” describe a Dios haciendo algo que en hebreo se conoce como “ʼâmar” (H559). Ese concepto describe que aquél que habla está diciendo, ordenando, determinando, respondiendo, nombrando o designando algo y en este caso, con una autoridad profética insuperable.

Decíamos en esa reflexión que cuando Dios habla las cosas suceden. Él envía Su Palabra y los enfermos se sanan (Sal 107:20). Él dice la palabra y los milagros ocurren a la distancia (Mat 8:8; Lcs 7:7). El Dios que nos presenta Isaías es el Todopoderoso. La Biblia dice que Él sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder (Heb 1:3). La Biblia añade que el universo fue constituido por Su palabra (Heb 11:3).

Estos principios doctrinales son tan importantes que cuando Dios decidió encarnarse, lo que encarnó fue Su palabra. El Verbo se hizo carne: el “logos” (G3056) de Dios se encarnó (Jn 1:1). La Palabra que hizo los cielos y que sustenta todas las cosas se hizo carne para que pudiéramos ver la gloria del Unigénito Hijo del Padre (Jn 1:14)

Las expresiones proféticas que Isaías documenta en el verso ocho (8) afirman lo siguiente:

           
Sabemos que ese tiempo aceptable, “râtsôn” (H7522), ese tiempo que es agradable, del favor y de la buena voluntad del Señor, ya comenzó. La Biblia lo afirma así en una de las Cartas que Pablo le escribe a la Iglesia que estaba localizada en la ciudad de Corinto (2 Cor 6:2). Ese verso afirma que nosotros vivimos hoy en el cumplimiento de ese tiempo.
           
El verso ocho (8) de la profecía de Isaías que estamos analizando dice que Dios oye, que Él escucha. Nuestro Dios presta atención, testifica a favor nuestro, responde, y canta. Estas expresiones son extraídas de la traducción del concepto hebreo que Isaías utiliza aquí (“ʽânâh”, H6030).[1]
           
El verso ocho (8) de esa profecía continúa diciendo lo siguiente:           
La mejor manera de entender esta expresión es estudiando cómo fue que el apóstol Pablo decidió utilizarla en su Segunda Carta a los Corintios.
El Apóstol Pablo utiliza esa expresión dentro del contexto en el que le está señalando a la Iglesia que no reciban en vano la gracia del Señor (2 Cor 6:1-18). Pablo está haciendo aquí un llamado a la salvación, a la reconciliación y a la transformación enfatizando que hay una ventana de oportunidades abierta para esto. Esa ventana es la presencia salvadora de Cristo. Esa ventana es la presencia activa de la gracia de Dios. La Biblia enseña que esa ventana no estará abierta de manera indefinida. El mismo profeta Isaías lo señaló así:


El Señor Jesucristo validó estas palabras cuando dijo lo siguiente:             
Es más, Cristo mismo señaló que se acerca un día en el que “el esposo será quitado” (Mat 9:15; Mcs 2:20; Lcs 5:35), diciendo esto acerca del día en el que la salvación ya no estará disponible.
Otra metáfora que Él utilizó es que se acerca un día en el que la puerta de la salvación se cerrará.La buena noticia es que nuestro Señor sigue llamando desde la puerta (Apoc 3:20) y que el día de la salvación no se ha acabado. Cristo aún no ha regresado a buscar a Su novia, que es la Iglesia. Él no ha regresado por Su pueblo. Esto significa que se nos ha concedido tiempo para que aprovechemos el tiempo, el día de salvación. Aquellos que escuchan la voz de Aquél que nos llama no deben endurecer sus corazones (Sal 95:8; Heb 3:15; 4:7).

Isaías añade que la agenda de ese día, la del día de salvación, es socorrernos. El concepto hebreo utilizado aquí es “ʽâzar” (H5826). Este concepto es traducido como rodear para proteger o socorrer. Este concepto presenta la idea de establecer un perímetro o una muralla[2] para la protección. [3] Ese concepto también puede ser traducido como ayudar o dar ayuda (Gén 49:25; 2 Rey 14:26; Sal 37:40; 79:9; 109:26; 118:13) y como respaldar (1 Rey 1:7).[4],[5] Otros recursos académicos lo traducen como defender.
 
Estas referencias bíblicas apuntan a que en la agenda de Dios hay algo que va más allá de la salvación. No podemos ignorar que la salvación de nuestras almas es el regalo más grande que se puede recibir en la vida. No obstante, esta profecía del Libro de Isaías afirma que el socorro de Dios, el “ʽâzar” del Señor viene de la mano de la salvación.
 
Es por esto que el salmista podía decir lo siguiente:   
La ayuda del Señor en el día de salvación incluye el perdón de pecados; la liberación del enemigo más grande que nosotros podemos tener. El pecado es aquello que nos separa de Dios y la salvación que nos da el Señor, nos ayuda derrotando ese enemigo. La ayuda de Dios en el día de salvación incluye socorrernos de la ansiedad, de la depresión y del desaliento. La ayuda de Dios en el día de salvación incluye hacer un muro, un campamento alrededor nuestro (Sal 34:7) para protegernos de las asechanzas del enemigo. El socorro y la protección del Señor incluyen protegernos de nosotros mismos y de todo aquello que pueda poner en riesgo nuestra relación con el Eterno y la vida abundante que Él nos ha regalado.
 
Hay que repetir que el profeta Isaías declara lo siguiente en el capítulo 49 de su libro:

Referencias

[1] Strong, J. (2009). En A Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament and The Hebrew Bible (Vol. 2, p. 90). Logos Bible Software.

[2] Whitaker, R., Brown, F., Driver, S. R. (Samuel R., & Briggs, C. A. (Charles A. (1906). En The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament: from A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament by Francis Brown, S.R. Driver and Charles Briggs, based on the lexicon of Wilhelm Gesenius. Houghton, Mifflin and Company.

[3] Strong, J. (2009). En A Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament and The Hebrew Bible (Vol. 2, p. 87). Logos Bible Software.

[4] Chávez, M. (1992). En Diccionario de hebreo bı́blico (1. ed., pp. 497–498). Editorial Mundo Hispano.

[5] Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). En Gesenius’ Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament  Scriptures (pp. 619–620). Logos Bible Software.